Convocatoria Tercer Encuentro Internacional de Liberadoras y Liberadores de la Madre Tierra
Saberes para la liberación de la Madre Tierra
Hermanas, hermanos, parces, amistades, panas de Abya Yala y del mundo:
Si vieran que saboreando todavía lo que ha sido la Marcha de la comida, entre sien y sien se nos atraviesa una pregunta: ¿para qué luchamos?, ¿cuál es el alcance de nuestra lucha?
Es que los últimos meses han sido de movilización permanente en toda Colombia. Como Proceso de liberación siempre estamos atentas, atentos. Nos preguntan con frencuencia, ¿ustedes, no se van a movilizar? Y siempre respondemos: estamos movilizados desde diciembre de 2014 y no hemos tenido pausa.
Hablando de movilizaciones, entre marzo y abril ocurrió el bloqueo más grande en la historia del movimiento indígena en Colombia. Algunas organizaciones campesinas, afros y populares se sumaron. Durante 28 días la carretera Panamericana, la arteria de América, fue taponada por alrededor de 20 mil personas que lograron esa tremenda hazaña. Después de ese tiempo y esa hazaña la movilización no logró los objetivos políticos ni reivindicativos pretendidos. Logros hubo, pero como dicen los muchachos, este tema nos dejó cabezones. Pensando mucho, pues.
Ya lo había dicho Cristóbal Secue por allá en 2001, unos meses antes de su asesinato, mientras marchaba hacia Cali, en una de tantas marchas que hemos hecho, muy a su estilo: “parecemos güevones marchando acá en vez de meternos a recuperar fincas”. A Duque y al empresariado no les dolió para nada el taponamiento de la arteria (mientras tuvieran la vía alterna), pero sí les duele perder las tierras que un día ganaron a punta de despojo y usurpación. Así como al pueblo pueblo no le duele que nos metamos en las fincas, pero también se ve afectado cuando taponamos la vía.
Y en todo caso, ya sea metiéndonos a las fincas o taponando la vía, qué es lo que buscamos. ¿Unas hectáreas de tierra, unos miles de millones, según el caso? ¿Con eso se resuelve el problema? Como dijo Mario Benedeti en un poema, la cosa es muchísimo más grave. Es que el hombre andaba enamorao de un encanto que se le metió en el fondo del alma. ¿Qué es lo grave? ¿Cuál es el encanto?
Lo muchísimo más grave lo hemos dicho de muchos modos: aquí el problema de fondo es que la Madre Tierra está esclavizada y enferma y nos estamos haciendo los locos. Tres síntomas lo muestran: fiebre o calentamiento global, extinción masiva de especies y crisis humanitaria. Los polos y los glaciares se derriten, las especies desaparecen a un ritmo acelerado, las hambrunas, las pandemias, el genocidio, el dolor se hacen comunes. Ante la enfermedad de Uma Kiwe, causada por el modelo de desarrollo capitalista, los humanos venimos ensayando remedios.
El primer remedio ha sido tomarse el Estado o partecitas del Estado por la vía armada o por la vía electoral. El logro, a grandes trazos, ha sido resolver algunas necesidades humanas y decretar los derechos de la Madre Tierra. Pero incluso los gobiernos progresistas profundizaron el extractivismo. Otras experiencias, al no poder tomarse el Estado, caso Colombia, se tomaron parte (alcaldías, gobernaciones, senado…) logrando frutos puntuales. En todo o en parte, tomarse el Estado ha sido un intento sin resultados frente al problema de fondo. Como dijo Ménem un día: antes estabamos al borde del abismo, hoy ya hemos dado un paso al frente.
Los movimientos ambientalistas vienen dando una gran pelea y logran meterse en los organismos multilaterales o en sus eventos. El Estado y la legalidad desde arriba toman la centralidad. El gigantezco esfuerzo de los movimientos y algunos gobiernos en las COP es rápidamente amortiguado y disuelto por las potencias y las multinacionales.
A este punto hay que reconocer que ninguno de estos remedios ha dado con el chiste.
Hacia nuevos horizontes, otro remedio son las luchas autonomistas. Muchas experiencias, abrazadas al pensamiento crítico, le dan la pelea al monstruo capitalista. Los frutos brotan en muchos rincones del mundo, se agrieta el monstruo. Se ve patente, eso sí, que son luchas con una alta dosis de humanismo. Buen punto para seguir abriendo horizontes porque humanismo y Madre Tierra no combinan.
El otro remedio, invisibilizado, innombrado, lo viene dando la misma Madre Tierra: sigue luchando para que la vida, como a ella le gusta, como a ella le tomó millones de años tejerlo, siga siendo: intenta enfriar el clima, hace crecer yerba en la tierra arrazada, mantiene los vientos, la lluvia, derrumba por su cuenta megaobras… Parte de su ‘lucha’ ha sido poner en las sabidurías ancestrales el mismo latir del resto de los seres que son junto con nosotros. Los pueblos arraigados a la Tierra son quienes sostienen las resistencias en el ‘campo humano’ de un modo muy sencillo: siendo lo que siempre hemos sido. O volviendo a ser. Ese remedio que ya está es el que falta.
Ese remedio que falta está regado a lo largo del mundo, a lo largo de las luchas. Porque el monstruo aún no logra dejarnos zumbos. Las sabidurías ancestrales duermen dentro de cada uno de los pueblos colonizados. Muchas veces esos saberes se manifiestan dando lindos frutos. Y entonces ocurre el encanto: volvemos a ser lo que somos, nos hacemos Madre Tierra. Y brota una ofensiva que desconcierta al poder.
(El monstruo se desconcierta. Y, al ver las luchas dispersas, se relaja: tú tranquilo, dice).
Los saberes desde abajo, es decir los que vienen desde la Madre Tierra, no solo humanos, sino todos los saberes desde abajo, son los que en definitiva darán la pelea al monstruo. Dicho de otro modo: el sujeto de la revolución es una sujeta: Uma Kiwe liberándose. Nosotras, nosotros, las luchas pues, venimos siendo el ‘frente humano’. Hay también el frente de las bacterias, de los hongos, de los artrópodos, felinos, árboles, aguas… La Madre Tierra tiene más frentes que todas las guerrillas de la historia humana juntas.
Entonces la movilización, la resistencia, el remedio (difícil que quepa aquí la palabra autonomía) es la migración de las aves cada año, el ciclo de las mariposas que a pesar de todo se sostiene, el crecimiento del placton, el ritual de fecundación de los arrecifes de coral en luna llena año tras año; el cuidado y siembra de las semillas; los guatines, abejas, cuzumbos, culebras que retornan a las fincas en proceso de liberación; los humanos, que sostenemos tantas luchas al rededor del mundo. Todo junto, es la Madre Tierra resistiendo, frenteando al monstruo. La Madre Tierra liberándose.
Volviendo a Benedetti, este es el encanto que enamora. Para eso luchamos, ese es el alcance de nuestra lucha.
En este tercer encuentro les invitamos a compartir nuestros saberes, los saberes de las luchas, para ponernos en el mismo latir de los seres de Uma Kiwe que vienen dando la pelea. A compartir los saberes para la liberación de la Madre Tierra, especialmente en siete campos: agroecología, tecnología, formación política, comunicación, arte, economía y cocina.
Quién invita
Somos el Proceso de liberación de Uma Kiwe, Madre Tierra, comunidades del pueblo nasa del norte del Cauca, gente que hacemos parte de cabildos indígenas, que estamos en lucha contra la conquista desde 1538. En los últimos 47 años hemos andado con una plataforma de lucha de 10 puntos que nos llevó a recuperar la tierra y ampliar el territorio. Hace cinco años, frente a un modelo económico agresivo y poderoso que esclaviza la Tierra y la enferma, que extingue la vida, que siembra y cosecha dolor, decidimos pasar a la ofensiva entrando directamente en fincas del capitalismo a cortar el monocultivo de caña, sembrar comida, pastorear animales para desde allí liberarnos junto con la Madre Tierra.
A quiénes invitamos
A los parches que nos juntamos en la Marcha de la comida en Cali, Manizales, Medellín, Bogotá y a los que se unieron desde Popayán, Toribío, Palmira, Armenia, Tunja y el oriente antioqueño.
A las comunidades del norte del Cauca que a la fuerza recuperaron un territorio que los terratenientes habían robado desde el siglo XIX.
A las comunidades afros y campesinas del norte del Cauca, que también luchan y resisten.
A las luchas, pueblos, procesos, movimientos, colectivas, colectivos; a la gente que desde una práctica concreta le está dando la pelea al capitalismo en Colombia, Abya Yala, el mundo. No para acomodarse adentro del monstruo sino para dejarlo de lado, para inventar otros mundos.
A parches, comunidades, luchas, que quieran compartir sus saberes para liberar Uma Kiwe.
A qué invitamos
Pues a lo que ya dijimos: a compartir los saberes del “frente humano”, las luchas que frentean el capitalismo; los saberes para liberar Uma Kiwe.
¿Qué saberes? Por ahora siete saberes, que serán siete cambuches (mesas de trabajo, que llaman, pero como acá no tenemos mesas sino cambuches…):
1. Cambuche de agroecología: semillas, abonos, cultivos, calendarios, prácticas agropecuarias
2. Cambuche de tecnologías ecológicas: inventos, técnicas, máquinas, herramientas
3. Cambuche de procesos de formación política: escuelas de formación, itinerancias, alter-universidades
4. Cambuche de procesos de comunicación: escuelas, colectivos, uso de tecnologías, medios alternativos
5. Cambuche de procesos artísticos: experiencias, escuelas artísticas, arte para la lucha
6. Cambuche de economías propias: trueques, grupos asociativos, otras monedas
7. Cambuche de la cocina: comidas ancestrales.
No cualquier saber, no cualquier proceso, no cualquier economía: solo los que liberan la Madre Tierra. Desde una práctica concreta. No proyectos sino experiencias reales.
Estos saberes-cambuches en sí mismos están entretejidos. No es posible parcelar la vida. La siembra es arte. El cultivo de maíz es político. Las semillas propias son economía. La comunicación es conexión de todo lo que existe, la tecnología es arte y política y economía… Es por asuntos metodológicos que lo trabajaremos en siete cambuches. En cada cambuche tendremos presentes los otros seis.
Cómo va a ser el Encuentro
El Tercer Encuentro lo hacemos a casi cinco años de estar liberando la Madre Tierra desde estas fincas en el norte del Cauca. Hace un año, en el Segundo Encuentro, celebrábamos que habíamos cumplido toda nuestra agenda en un periodo de tres años. Luego, ¿qué sigue?, nos preguntamos. Entonces entramos en otras fincas, hicimos más mingas, cosechamos nuevas cosechas, comimos otros manjares, convivimos con nuevos animales, hicimos otra tanda de la escuela política, con cerca de 100 graduandxs, y acabamos de hacer la Segunda Marcha de la comida. En esta vuelta al Sol, mucho es lo que hemos hecho y por eso mucho hemos aprendido. Toda una escuela política.
Entonces, este Tercer Encuentro, va a ser según lo hecho y lo aprendido. Va a ser una parte de nuestra escuela política.
Primera parte: preparación
Construir el sentido, la temática, la metodología, la gestión, la logística, los cambuches del Encuentro.
Segunda parte: los cuatro días de encuentro
1. Bienvenida. Poner el corazón y las manos en la tierra: minga comunitaria.
2. Primera montonera. Saludo y apertura, sentido del Encuentro.
3. Cambuche de saberes: compartir en siete cambuches. Cada cambuche un saber.
4. Segunda montonera. Lo que hicimos y aprendimos en los siete cambuches.
Danzas ancestrales y modernas, bebidas ancestrales.
Como ven, habrá dos momentos de montonera (plenaria) y el resto del tiempo es de compartir en los siete saberes-cambuches. La cocina es uno de los siete cambuches.
En cada cambuche habrá tiempo para el compartir de experiencias pero también para hacer cosas prácticas (talleres, que llaman). Por ejemplo: en la cocina, preparar mote nasa; en el cambuche de tecnología, hacer una poderosa (uy, qué será éso); en el cambuche de agroecología hacer abono; etc. Cosa que iremos organizando. Al momento de inscribirse contar si tiene una propuesta de taller. Por razones de tiempo y espacio tendremos que escoger de entre todas las propuestas los más sencillos, cortos y pertinentes. Calculamos que una hora es un buen tiempo y que en todo caso los talleres serán simultáneos.
Para todos los participantes: recomendamos realizar la inscripción al 3er encuentro antes de llegar a la Albania através de éste link, así se evitará la fila al llegar, así mismo ésta inscripción previa será necesaria si se quiere proponer algún taller dentro de los cambuches-saberes, cualquier duda escribirnos a: liberaciondelamadretierra@riseup.net; liberemoslatierra@gmail.com
Agenda del encuentro
8 de agosto
Llegada a la vereda El Pílamo, resguardo indígena de López Adentro
Registro de participantes
Instalación de cambuches
Organización de comisiones de autogestión del Encuentro
9 de agosto
Minga comunitaria
Primera montonera. Saludo y apertura, sentido del Encuentro.
Cambuche de saberes: compartir en siete cambuches.
Noche artística y mágica.
10 de agosto
Cambuche de saberes: compartir en siete cambuches.
Noche artística y mágica.
11 de agosto
Cambuche de saberes: compartir en siete cambuches.
Segunda montonera: Lo que hicimos y aprendimos en los siete cambuches.
Espacio de Trueque
Despedida. Danzas ancestrales y modernas, bebidas ancestrales.
Con qué vamos a hacer el encuentro
El proceso de liberación de la Madre Tierra es autogestionado, no recibe subsidios de ninguna institución ni depende de ningún proyecto de cooperación. Lo único que tiene para entregar es la fuerza de su modo de vida y es esa fuerza y modo de vida lo que ponemos por delante para entregarle al mundo, y sentimos que es eso lo que nos sustenta para invitarlos e invitarlas a este Encuentro.
El Tercer Encuentro Internacional de Liberadoras y Liberadores de la Madre Tierra solo es posible con el aporte de cada pueblo, proceso, colectivo, movimiento, lucha partícipe. Hay personas y colectivos por todas partes que están dispuestas a apoyar con transportes, alimentación y materiales para la realización de este evento. Con algunos de ellos ya hemos conversado y con otros vamos a conversar.
Para recoger fondos con destino al encuentro hemos puesto en venta camisas con dibujos de la liberación, con compas de la Minga de comunicación en varias ciudades de Colombia, que lograrán financiar algunos pasajes. Así, realizaremos distintas actividades con el fin de recolectar fondos y tocaremos varias puertas que incondicionalmente quieran apoyar el Tercer Encuentro Internacional.
Desde el Segundo Encuentro en Vista Hermosa y durante encuentros en las ciudades de la Marcha de la comida, algunos procesos y parches se comprometieron en apoyar con la gestión para que algunos procesos internacionales puedan llegar. Qué buena noticia, ¿cierto?
Cuándo llegar
La llegada es el día jueves 8 de agosto de 2019, a lo largo del día, a la vereda El Pílamo, resguardo indígena de López Adentro.
Cómo llegar
El lugar del encuentro es la vereda El Pílamo, resguardo indígena de López Adentro, en Caloto, Cauca.
Vía terrestre:
– Para quienes llegan desde el sur, es necesario llegar de Popayán a Santander de Quilichao. Allí tomar un bus que va hacia Corinto y pedirle al ayudante del bus que les deje en El Pílamo. El pasaje vale 4000 pesos. En gallada se puede pedir rebaja.
– Para quienes llegan desde el norte, es necesario llegar a Cali. Allí, en el terminal de transportes, hay que tomar un bus que va a Santander de Quilichao. El pasaje vale 5000 o 5800 pesos según el bus que se tome. El de 5800 va directo. En Santander, tomar un bus que va hacia Corinto y pedirle al ayudante del bus que les deje en El Pílamo. El pasaje vale 4000 pesos. En gallada se puede pedir rebaja.
Vía aérea:
Para quienes llegan vía aérea lo harán al aeropuerto de Cali, de donde sale una buseta de transporte público al terminal de transportes de Cali. Allí, hay que tomar un bus que va a Santander de Quilichao. El pasaje vale 5000 o 5800 pesos según el bus que se tome. El de 5800 va directo. En Santander, tomar un bus que va hacia Corinto y pedirle al ayudante del bus que les deje en El Pílamo. El pasaje vale 4000 pesos.
Con qué llegar
El Pílamo es una vereda de clima caliente. Agosto es tiempo de verano. Traigan el kit minguero: camping, aislante, plato, cuchara, cobija. Hay bastantes zancudos.
Como es un encuentro autogestionado les recomendamos que traigan un aporte en dinero para tener qué echarle a la olla. Monto del aporte: 35.000 pesos.
Durante el Encuentro ubicaremos un momento para hacer trueque así que no olviden traer artesanías, libros, videos, camisas, semillas, alimentos, etc.
Criterios para la participación
El Encuentro es un momento muy importante para la Liberación de la Madre Tierra y para todas las luchas presentes. A quien no tenga como plan participar activamente le recomendamos abstenerse de llegar al sitio.
Esta vez haremos las incripciones en línea. Por eso les pedimos estar pendientes de nuestra web para que puedan inscribirse.
La guardia indígena está encargada del tema de seguridad. A la entrada del lugar de encuentro habrá requisa de gente y maletas. Durante el encuentro la guardia estará atenta de cualquier movimiento sospechoso para evitar infiltración y otras situaciones de riesgo.
Durante el encuentro, a la hora del trabajo en los cambuche de saberes, buscaremos que todos los parches tengan la posibilidad de compartir su experiencia. En caso de que haya muchos muchos, daremos prioridad a algunos procesos, por lo que le pedimos paciencia y comprensión.
El Encuentro no es una feria o un evento comercial. No habrá espacio para ventas externas. Solo como Proceso de liberación haremos nuestras ventas en momentos en que no generen distracción.
El día para compartir el baile y las bebidas ancestrales será solo el domingo 11 de agosto en la noche.
La actividad de Trueque está programada para el día domingo 11 de agosto en la tarde.
Las noches están dedicadas a momentos artísticos culturales. La agenda de estos momentos se irá organizando día a día. Sin embargo, si desde ya tienen preparada una obra, una danza, etc., les pedimos que lo mencionen al momento de inscribirse en linea para tenerles en cuenta.
El día de llegada, el jueves 8, se hará el registro de participantes, para verificar a quienes se hayan registrado en línea (e inscribir a quienes no hayan alcanzado a hacerlo) y para la ‘escarapela’.
Preguntas frecuentes
– ¿Habrá ventas? Sí, de la comunidad liberadora que ha preparado unas ventas para recoger algunos pesos. No habrá comida chatarra, ni lo sueñen. Las ventas no distraerán el Encuentro.
– ¿Habrá un espacio para el trueque? Sí, será el domingo 11 de agosto.
– ¿Música? Por supuesto, algunos grupos musicales nos alegrarán el espíritu a punta de notas.
– ¿Habrá wifi? Claro, los espíritus del ancho Urano estarán todo el tiempo enviando señales a ver quién las pesca.
– ¿En el lugar hay cajero automático? No.
– ¿Habrá páneles y ponencias? No, no es un espacio académico.
– ¿Habrá invitados importantes? Claro, y también invitadas. Toda la gente que llegue al Encuentro es importante.
– ¿Pero, digamos, gente bien importante, que sobresalga? Uhm.
– ¿Habrá comida vegetariana? Por supuesto: una olla vegetariana y otra carnícola.
– ¿Se puede apoyar la hecha de la comida? Habrá grupos-turnos para preparar los alimentos. Y así, habrá grupos-turnos para autogestionar cada momento del encuentro.
– ¿Ustedes son parte de la organización indígena? Pues claro, somos comunidades que caminamos la plataforma del lucha del CRIC.
Proceso de liberación de la Madre Tierra
Pueblo nasa, norte del Cauca, Colombia[:fr]
Savoirs pour la libération de la terre Mère
Soeurs, frères, ami.e.s, potes d’Abya Yala et du monde,
Alors que l’on savoure encore ce qu’a été la Marcha de la Comida, figurez-vous qu’une question se fixe dans nos tête. Pourquoi on lutte ? C’est quoi la portée de notre lutte ?
C’est que ces derniers mois ont été marqués par une mobilisation permanente dans toute la Colombie. Et nous, processus de Libération, on est toujours à l’affût, aux aguets, attentifs, attentives. On nous demande souvent : Et vous, vous n’allez pas vous mobiliser ? Et nous, on répond toujours : Nous, on est mobilisés depuis décembre 2014, sans jamais aucun répit.
En parlant de mobilisation, cette année entre mars et avril, a eu lieu le plus grand blocage de toute l’histoire du mouvement indigène en Colombie. Il y a aussi des organisations paysannes, afro-descendantes et populaires qui s’y sont joint. Durant 28 jours, la route Panamericana, l’artère de toute l’Amérique du sud, a été bloquée par environ 20 000 personnes. Une prouesse. Mais malgré ce temps-record, malgré cet exploit, la mobilisation n’a pas atteint les objectifs politiques ni obtenu les revendications prétendues. Il y a eu quelques avancées, certes, mais, comme disent les jeunes, c’est un sujet qui fait mal à la tête. Qui laisse beaucoup à penser, quoi.
Cristobal Secue l’avait déjà dit en 2001 quelques mois avant son assassinat, alors qu’il marchait vers Cali lors d’une de ces si nombreuses manifestations que nous avons faites : « On a vraiment l’air de couillons à marcher là au lieu d’occuper de nouvelles terres. » Au président Duque et aux grands patrons, le blocage ne leur a causé aucune perte. Par contre, ils sentent la douleur lorsqu’ils perdent les terres qu’ils ont usurpées. Et aux gens du peuple, ça ne leur fait aucun mal quand on occupe des terres. Par contre, ça les affecte quand on bloque la route.
Et dans tous les cas, que ce soit en occupant des terres ou en bloquant la route, qu’est-ce qu’on cherche ? Quelques hectares de terre, quelques milliers de millions de pesos, peut-être ? Et avec ça, on résout le problème ? Comme l’a dit Mario Benedetti dans un poème, la chose est beaucoup plus grave. C’est que ce type était profondément amoureux d’un rêve qui lui piquait l’âme. Mais finalement, qu’est ce qui est grave ? C’est quoi cet enchantement ?
Ce qui est grave, beaucoup plus grave, on l’a déjà dit de nombreuses fois et sur tous les tons. Le problème de fond, c’est que la Terre Mère est asservie et malade et qu’on fait tous comme si de rien n’était. Trois symptômes le prouvent : la fièvre ou le réchauffement de la planète, l’extinction massive des espèces et la crise humanitaire. Les pôles et les glaciers fondent, les espèces disparaissent à un rythme accéléré, les famines, les épidémies, les génocides, la douleur deviennent monnaie courante. Face à la maladie de Uma Kiwe, causée par le modèle de développement capitaliste, nous les humains, avons tenté différents remèdes.
Le premier remède a été de s’emparer de l’Etat ou de petites parties de l’Etat par la voie armée ou par la voie électorale. Ce qu’on a obtenu, en gros, a été de subvenir à quelques nécessités humaines et de décréter les droits de la Terre Mère. Mais même les gouvernements progressistes ont continué à développer l’extraction minière et pétrolière. D’autres groupes n’ont pas pu s’emparer de l’Etat (comme en Colombie), mais ont réussi à en grapiller de petites parties (mairies, préfectures, sénat…) où ils gagnent des batailles ponctuelles. Mais que ce soit en entier ou en partie, s’emparer de l’Etat a toujours été une tentative sans résultats face au problème de fond. Comme l’a dit Ménem un jour: on était au bord de l’abîme, mais on a déjà fait un pas en avant.
Les mouvements écologistes ont mené et mènent toujours une grande bataille; ils arrivent à s’infiltrer dans les organismes multilatéraux ou dans leurs événements. L’Etat et la légalité d’en haut deviennent le focus, sont au centre. Et l’effort gigantesque des mouvements et de certains gouvernements dans les COP est rapidement amorti et dissout par les grandes puissances et les multinationales.
Bon, on peut donc reconnaître qu’aucun de ces remèdes n’a pu résoudre le truc.
En tentant d’aller vers de nouveaux horizons, un autre remède possible est dans les luttes autonomistes. De nombreux processus liés au courant de la pensée critique bataillent contre le monstre capitaliste. Des fruits naissent dans tous les recoins du monde, le monstre se fissure. Mais bon, c’est sûr que ce sont des luttes avec une haute dose d’humanisme. Et c’est un point important si l’on veut continuer à ouvrir les horizons, parce que humanisme et Terre Mère ne font pas bon ménage.
L’autre remède, invisible, innommé, c’est la Terre Mère elle-même qui en a le secret : elle continue à lutter pour que la vie, la vie comme elle l’aime, comme elle l’a tissée durant des millions d’années, continue d’être. Elle tente de refroidir le climat, fait pousser de l’herbe sur les terres ravagées, maintient les vents, la pluie, détruit des méga-projets à coups d’éboulements… Une partie de sa ‘lutte’ a été de déposer dans les sagesses ancestrales le même battement de cœur que celui de tous les autres êtres qui sont à nos côtés. Les peuples enracinés à la terre sont ceux qui mènent les résistances dans le ‘champ humain’ d’une manière très simple : en étant ce qu’ils ont toujours été. Ou en recommençant à l’être. Ce remède, qui existe déjà, c’est celui qui nous manque.
Ce remède manquant est déjà présent, dispersé à travers dans le monde, à travers les luttes. Parce que le monstre n’a pas encore réussi à nous vider complètement. Les sagesses ancestrales dorment à l’intérieur de chacun des peuples colonisés. Et lorsque ces savoirs se manifestent, ça donne de très beaux fruits. Et alors a lieu l’enchantement : nous redevenons ce que nous sommes, nous nous faisons Terre Mère. Et c’est là que surgit une offensive qui déconcerte le pouvoir.
(Le monstre se déconcerte. Puis en voyant les luttes toutes dispersées, il se détend : Tu peux rester tranquille, se dit-il.)
Les savoirs d’en bas, c’est à dire ceux qui viennent de la Terre Mère, pas seulement les savoirs humains, mais tous les savoirs d’en bas, sont définitivement ceux qui peuvent mener la bataille face au monstre. Autrement dit, le sujet de la révolution est une sujette : Uma Kiwe qui se libère elle-même. Nous, les luttes, on est le ‘front humain’. Il y a aussi le front des bactéries, des champignons, des félins, des arbres, des eaux… La Terre Mère a plus de fronts que toutes les guérillas de l’histoire humaine réunies.
Alors, la mobilisation, la résistance, le remède, c’est la migration des oiseaux chaque année, c’est le cycle des papillons qui continue malgré tout, la croissance du plancton, le rituel de fécondation des récifs de corail à la pleine lune année après année ; la protection et les semailles des graines ; les rongeurs, les abeilles, les serpents qui reviennent sur les terres en processus de Libération ; les humains, qui érigeons tant de luttes à travers le monde. Tout ça ensemble, c’est la Terre Mère qui résiste, qui fait face au monstre. La Terre Mère en train de se libérer.
Revenons à Benedetti, voilà l’enchantement qui rend amoureux. Voilà pourquoi nous luttons, voilà la portée de notre lutte.
Lors de cette troisième Rencontre internationale, nous vous invitons à partager les savoirs, les savoirs de lutte, qui nous rapprochent de ce même battement de vie que partagent tous les êtres de Uma Kiwe qui se battent à nos côtés. À partager les savoirs pour la Libération de la Terre, en particulier dans sept domaines : agro-écologie, technologies, formation politique, communication, art, économie et cuisine.
Qui invite
Nous sommes le Processus de Libération de Uma Kiwe, Madre Tierra, la Terre Mère, des communautés du peuple nasa du nord du Cauca, des habitants de cabildos indigenas, qui sommes en lutte contre la conquête depuis 1538. Lors des dernières 47 années, nous avons organisé notre lutte en 10 points qui nous ont permis de récupérer la terre et d’étendre notre territoire. Il y a cinq ans, face a un modèle économique agressif et puissant qui extermine la vie, qui sème et récolte la douleur, nous avons décidé de passer à l’offensive en entrant directement sur les exploitations du capitalisme pour faucher la canne à sucre, cultiver des aliments, élever des animaux, pour pouvoir nous libérer, ensemble avec Uma Kiwe.
Qui on invite
Les collectifs avec qui on s’est réunis lors de la Marcha de la comida à Cali, Manizales, Medellín, Bogotá, et ceux qui nous ont rejoint depuis Popayán, Toribío, Palmira, Armenia, Tunja et l’est d’Antioquia.
Les communautés du nord du Cauca qui ont récupéré de force un territoire que les grands propriétaires terriens nous avaient volé depuis le 19ème siècle.
Les communautés afro-descendantes et paysannes du nord du Cauca qui, elles aussi, luttent et résistent.
Les luttes, peuples, processus, mouvements, collectifs, collectives ; les personnes qui combattent, à partir de pratiques concrètes, le capitalisme en Colombie, en Abya Yala, dans le monde. Non pas pour se mettre à l’aise à l’intérieur du monstre, mais pour le laisser de côté et inventer d’autres mondes.
Les collectifs, communautés, luttes, qui veulent partager leurs savoirs pour libérer Uma Kiwe.
Pour quoi faire
On vient de le dire, pour partager les savoirs du « front humain », les luttes qui s’affrontent au capitalisme, les savoirs pour libérer Uma Kiwe.
Quels savoirs ? pour l’instant, sept types de savoirs, qui seront répartis dans sept cabanes.
1. Cabane de l’agro-écologie : graines, engrais, cultures, calendriers, pratiques paysannes.
2. Cabane des technologies écologiques : inventions, techniques, machines, outils.
3. Cabane des processus de formation politique : écoles de formation, itinérances, alter-universités.
4. Cabane des processus de communication : écoles, collectifs, usage des technologies, médias alternatifs.
5. Cabane des processus artistiques : expériences, écoles artistiques, art pour la lutte.
6. Cabane des économies communautaires : troc, groupes associatifs, autres monnaies
7. Cabane de la cuisine : recettes ancestrales.
Pas n’importe quels savoirs, pas n’importe quels processus, pas n’importe quelles économies. Seulement celles et ceux qui libèrent la Terre Mère. Avec des pratiques concrètes. Pas des projets, mais des expériences réelles.
Ces savoirs-cabanes sont tous entrelacés, car c’est impossible de fragmenter la vie. Semer est un art. La culture du maïs est politique. La préservation des semences, c’est de l’économie. La communication est la connexion de tout ce qui existe, la technologie, c’est de l’art et de la politique et de l’économie… Pour des raisons méthodologiques, nous travaillerons tout cela dans sept cabanes. Mais chaque cabane prendra en compte les six autres.
Comment va se dérouler la rencontre
Cette troisième Rencontre s’organise après presque cinq ans de lutte pour libérer la Terre ici sur ce territoire du nord du Cauca. Il y a un an, lors de la deuxième Rencontre, on a célébré le fait d’avoir rempli tous nos objectifs sur une période de trois ans. Puis on s’est demandé : c’est quoi la suite ? Alors on a occupé de nouvelles terres, on a continué à travailler collectivement, on a récolté de nouvelles récoltes, on a mangé de nouveaux mets, on a cohabité avec de nouveaux animaux, on a fait une nouvelle session de l’école politique, avec presque 100 personnes participantes, et on vient de faire la deuxième Marche des Aliments. Lors de ce dernier tour autour du Soleil, on a fait beaucoup de choses, et donc on a beaucoup appris. C’est toute une école politique.
Cette troisième Rencontre va donc se construire en fonction de ce qu’on a fait et de ce qu’on a appris. Elle fera partie de notre école politique.
Il y aura des moments de regroupements (plénières) et le reste du temps sera dédié à l’échange dans les sept cabanes à savoirs.
Dans chaque cabane, il y aura des moments de partage d’expériences mais aussi des moments d’ateliers. Par exemple, préparer du mote nasa dans la cuisine, construire un lance-pierre géant dans la cabane des technologies, fabriquer de l’engrais dans la cabane d’agro-écologie, etc. Mais tout ça on va l’organiser petit à petit. Alors au moment de l’inscription en ligne, dites-nous si vous avez une proposition d’atelier. Pour des raisons de temps et d’espace, nous choisirons les propositions les plus simples, courtes et pertinentes. Une durée d’une heure est un bon timing et dans tous les cas les ateliers seront en simultané.
En cas de problème avec l’inscription en ligne (que nous vous communiquerons sur notre site Web prochainement), vous pouvez proposer vos ateliers par mail à :
liberaciondelamadretierra@riseup.net; liberemoslatierra@gmail.com
Programme de la rencontre
8 août
Arrivée à El Pílamo, territoire indigène de López Adentro
Inscription des participant.e.s
Installation des campements
Organisation des commissions d’autogestion de la rencontre
9 août
Minga (chantier collectif)
Première plénière : Présentation et ouverture, sens de la rencontre.
Cabanes à savoirs : temps d’échanges dans les sept cabanes.
Soirée magique et artistique
10 de août
Cabanes à savoirs : temps d’échanges dans les sept cabanes.
Soirée magique et artistique
11 août
Cabanes à savoirs : temps d’échanges dans les sept cabanes.
Deuxième plénière : ce qu’on a fait et appris dans les sept cabanes.
Espace de troc
Soirée de clôture : danses ancestrales et modernes, boissons ancestrales.
Comment on finance la rencontre
Le processus de Libération de la Terre Mère est autogéré. On ne reçoit aucun financement d’aucune institution et on ne dépend d’aucun projet de coopération. Tout ce qu’on a à donner, c’est la force de notre mode de vie et c’est cette force et ce mode de vie que l’on veut mettre en avant et partager avec le monde. Et on sent que c’est ça notre moteur pour vous inviter à cette rencontre.
Pour organiser cette troisième Rencontre internationale de libératrices et libérateurs de la terre, nous comptons uniquement sur la contribution de chaque peuple, processus, collectif, mouvement, lutte qui participent. Des personnes un peu partout sont disposées à nous soutenir en participant au financement du transport, de l’alimentation et du matériel nécessaire à la réalisation de cette rencontre. Nous avons discuté avec certaines, nous continuerons à discuter avec d’autres.
Pour financer cette rencontre, nous avons également mis en place la vente de T-shirts du mouvement, avec l’aide de l’équipe de communication, dans plusieurs villes de Colombie, ce qui permettra de financer le transport de certains processus. De plus, nous organiserons différentes activités afin de lever des fonds et nous irons frapper aux portes de celles et ceux qui soutiennent de manière inconditionnelle cette troisième Rencontre internationale.
Lors de la deuxième Rencontre à Vista Hermosa, certains collectifs se sont engagés à prendre en charge la participation de processus internationaux. Bonne nouvelle, non ?
C’est quand l’arrivée?
L’arrivée est le jeudi 8 août 2019, tout au long de la journée, au village El Pílamo, territoire indigène de López Adentro, municipalité de Caloto, dans la région du Cauca.
Qu’est ce qu’il faut apporter
El Pílamo est un village au climat chaud. En août, c’est l’été. Apportez votre kit de camping : tente, matelas de camping, sac de couchage, assiette et cuillère. Il y a beaucoup de moustiques.
Comme c’est une rencontre autogérée, nous demandons une participation correspondant aux frais d’alimentation durant la rencontre. Montant : 35.000 pesos colombiens.
Il y aura un moment spécialement dédié au troc pendant la rencontre, alors n’oubliez pas d’amener vos productions artisanales, livres, vidéos, T-shirts, semences, aliments, etc.
Les critères pour participer
Cette rencontre est un moment très important pour la Libération de la Terre Mère et pour toutes les luttes présentes. Nous recommandons aux personnes n’ayant pas l’intention de participer activement de s’abstenir de venir.
Cette année, les inscriptions se feront préalablement en ligne. Nous mettrons en ligne le lien très prochainement sur notre site Web.
La guardia indígena est chargée de la sécurité. A l’entrée du site, toutes les personnes ainsi que leurs affaires seront fouillées. Durant la rencontre, la guardia sera attentive à tout comportement suspect afin d’éviter toute infiltration ou autres situations à risque.
Pendant la rencontre, lors des temps de travail dans les cabanes à savoirs, nous ferons au mieux pour que tous les collectifs puissent partager leur expérience. Si nous sommes trop nombreux, nous donnerons la priorité à certains processus, et alors nous vous demandons de faire preuve de patience et de compréhension.
La Rencontre n’est pas une fête ou un événement commercial. Il n’y aura pas d’espace pour les ventes externes. Seulement le processus de libération tiendra des points de vente à des moments qui ne dérangent pas le déroulement des activités.
Le seul moment de fête où nous pourrons danser et boire sera le soir du dimanche 11 août.
L’espace de troc est prévu l’après-midi du dimanche 11 août.
Les soirées seront des moments artistiques et culturels. La programmation se fera au jour le jour. Néanmoins, si vous souhaitez d’ores et déjà proposer une pièce, un spectacle, une danse, etc., merci de le mentionner au moment de l’inscription.
Le jour de l’arrivée, le jeudi 8 août, nous procéderons à l’inscription des personnes participantes, afin de confirmer les inscriptions en ligne (et de s’inscrire pour celles et ceux qui ne l’ont pas fait).
FAQ
– Il y aura des points de vente ? Oui, de la communauté du processus de Libération pour pouvoir récolter quelques ronds. Mais on vous prévient, il n’y aura pas de bouffe style fast-food. Les ventes ne dérangeront pas le déroulement de la Rencontre.
– Il y aura un moment pour le troc ? Oui, le dimanche 11 aôut.
– Et la musique ? Bien sûr, il y aura des groupes de musique qui mettront l’ambiance.
– Il y aura le wifi ? Bien sûr, les esprits d’Uranus nous enverrons leurs ondes, à vous de voir si vous les recevez…
– Il y a un distributeur automatique de billets ? Non.
– Il y aura des tables-rondes et des communications ? Non, ce n’est pas un espace universitaire.
– Il y aura des invités importants ? Bien sûr, et des invitées aussi. Toutes les personnes qui viendront à la Rencontre sont importantes.
– Non mais je veux dire des gens vraiment importants, des invités spéciaux ? Hum.
– Il y aura de la nourriture végétarienne ? Bien sûr, une marmite végétarienne et une autre carnivore.
– On peut aider à la cuisine ? Il y aura des groupes qui se relayent pour préparer les repas. Et aussi d’autres groupes pour autogérer chaque moment de la rencontre.
– Vous faites partie du mouvement indigène ? Ben oui, nous sommes des communautés qui s’organisent selon le programme de lutte du CRIC.
Proceso de liberación de la Madre Tierra
Pueblo nasa, norte del Cauca, Colombia[:]
